CALL FOR PAPERS

 

PSYCHOPATHOLOGY AND PHILOSOPHY

IN RELATION TO THE EXISTENCE OF HUMAN BEINGS

Call for Papers

Submission deadline: 30th November 2018

 

Editors: Guido Cusinato & John Cutting

Special Issue of “Thaumàzein” [http://www.thaumazein.it/] (2018)

 

Invited Contributors include:

Anna Donise (University of Naples)
Mads Gram Henriksen (University of Copenhagen)
Kohji Ishihara (University of Tokyo)
Joel Krueger (University of Exeter)
Federico Leoni (University of Verona)
Paolo Augusto Masullo (University of Basilicata)
Aaron Mishara (The Chicago School of Professional Psychology)
Guilherme Messas (Faculdade de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo)
Virginia Moreira (University of Fortaleza)
Mario Rossi Monti (University of Urbino)
Riccardo Panattoni (University of Verona)
Gilberto di Petta (Scuola di Psicoterapia Fenomenologico-dinamica of Florence)
Giovanni Stanghellini (University of Chieti-Pescara, Scuola di Psicoterapia Fenomenologico-dinamica of Florence)

The analysis of mental disorders necessarily requires a careful and multilayered reflection. Psychiatry is indeed focused on complex phenomena and symptoms that can be only partly traced back to merely quantitative objectifiable data. This is the reason why we can witness a growing methodological and conceptual “mutual enlightenment” between philosophy and psychiatry. Whereas philosophy offers notions that can help to take into account also the qualitative aspects and the lived experiences of pathologies, clinical psychiatry seems to represent one of the most relevant practical fields that allow philosophy to test its explanatory capacity regarding its several central issues. The history of phenomenological psychopathology, in particular, shows that among philosophers there has been a keen interest in the practical consequences of these issues in the field of clinical psychopathology.

It is important to note that psychiatry, in diagnosing and analyzing some disorders as well as in elaborating therapeutic directions, turns to the concepts that have a pronounced philosophical relevance. Human being, common sense, self, lived body (Leib) and inanimate body (Körper), intersubjectivity are some of the concepts employed to comprehend several psychopathologies, for instance, those entailing profound emotional and intersubjective disabilities such as schizophrenia, autism spectrum disorder and depression. On these concepts there have been vivid philosophical discussions. It is therefore quite difficult to imagine, for example, that the connections between time, body and otherness which emerge in certain psychopathologies can be analyzed, completely detached from the philosophical debate over these issues or without asking whether there is any relationship between mental disturbances and the peculiarity of human existence.

Considering these convergences, this CFP aims at investigating possible relationships between specific psychopathological symptoms and a series of crucial issues of philosophy, such as:

1) Anthropogenesis and Phenomenology of Emotions;

2) Intersubjectivity and Direct Perception of Expressivity of the Other;

3) Phenomenology of Embodiment;

4) Minimal Self and Plasticity of the Process of Human Formation (Bildung)

5) Value-ception (Wertnehmung), Order of Feeling, Philosophy of Person;

6) Atypical Social Cognition and Common Sense.

Contributions should be submitted in English and should not exceed 10,000 words, including abstract, footnotes, and references. Manuscripts should be prepared following Thaumàzein‘s style guidelines (http://thaumazein.it/formatting-guidelines-for-authors/), and should not have been published or be under consideration for publication elsewhere. Submissions should be sent by e-mail to Guido Cusinato (guido.cusinato@univr.it) within the 30th of November 2018.

 


Scheler e il pensiero asiatico nell’era della globalizzazione

24-29 Novembre 2017
Sun Yat-Sen University
Guangzhou, Cina

Il XIV Convegno internazionale della Max-Scheler-Gesellschft avrà luogo a Guangzhou (Canton) in Cina alla Sun Yat-Sen University dal 24 al 29 Novembre 2017 e avrà come tema «Max Scheler e il pensiero asiatico nell’era della globalizzazione».

È previsto un call for papers per selezionare 10 studiosi di Max Scheler che riceveranno vitto e alloggio durante il convegno. I partecipanti dovranno inviare al Presidente della Max Scheler Gesellschaft, Prof. Guido Cusinato, e al Prof. Liangkang Ni, della Sun Yat-Sen University: un breve curriculum, un titolo dell’intervento e un breve abstract in lingua inglese o tedesca. Si raccomanda inoltre di controllare la validità del proprio passaporto già durante la presentazione della domanda.

Le domande dovranno pervenire entro il 1 Maggio 2017. Ai vincitori verrà richiesta la fotocopia di un passaporto valido per lo meno fino a Marzo 2018 (per informazioni più precise rivolgersi all’Ambascita cinese). Successivamente riceveranno l’invito ufficiale per richiedere il visto alla Repubblica Popolare Cinese. Si ricorda che il visto va richiesto circa due mesi prima della partenza. Link

Approfondimento

Il convegno si propone di analizzare criticamente e approfondire alcune tematiche affrontate da Scheler in una prospettiva interculturale e di confrontarle con il pensiero asiatico. Ad es. i temi della globalizzazione, dell’Ausgleich fra occidente e oriente, del dolore, della morte, del vuoto del cuore, della salute, della medicina e della felicità. In questa prospettiva particolare rilevanza assumono scritti come ad es. Vom Sinn des Leiden e Der Mensch im Weltalter des Ausgleichs.

Nello scritto Vom Sinn des Leiden Scheler afferma «Es gibt jeder Art von Schmerz und Leid gegenüber zwei ganz entgegengesetzte Wege, sie zu vermindern und aufzuheben. Der eine Weg ist der aktive äußere Kampf gegen die objektiven natürlichen oder gesellschaftlichen Ursachen des Schmerzes und Leidens — der resolute „Widerstand gegen das Übel“ als objektive Weltbeschaffenheit. Dieser Weg war im großen ganzen gesehen der Weg der abendländischen aktiv-heroischen Zivilisation. Der zweite Weg besteht in dem Versuche, nicht die Übel und hierdurch erst das Leiden an ihnen abzustellen, sondern das Leiden an allen möglichen Übeln von innen her zu unterbinden durch möglichst restlose und willentlich vollkommene Beseitigung des unwillkürlichen, automatischen Widerstandes, der, wie schon die Inder früh erkannt haben, ebensowohl eine Daseinsbedingung des Schmerzes und Leides ist wie der äußere Reiz, d. h. das natürliche und gesellschaftliche objektive Übel. Durch die positive geistige Kunst gerade des Nichtwiderstandes gegen das Übel — durch seine vollkommene „Duldung“ — soll hier das Leiden an ihm von innen, vom Zentrum des Lebens aus aufgehoben werden, indirekt aber das Übel selbst, da das Übel nach dieser Auffassung gar nichts objektiv Reales ist, sondern nur der dunkle Schatten, den eben unser Leiden an der Welt gleichsam auf die Welt wirft. Dieser Weg ist in radikalster, konsequentester, großartigster Form der Weg Buddhas» (VI, 55).

Tuttavia «Das buddhistische Verhalten ist genau so wenig bloße Duldung, Hinnahme, Ertragen des Leidens wie der aktivste westliche Heroismus, der in Technik, systematischer Hygiene, Therapie, Zivilisation, Kulturarbeit seinen heißen leidenschaftlichen Willen auf die Aufhebung der äußeren Übel und Leidursachen geworfen hat, die er für real. Gerade dieser westliche aktive heiße Wille, das Leiden bis zu seinem kleinsten Atom und bis in seine tiefste Wurzel ganz und radikal aus der Welt zu schaffen — diese Zielidee des Willens und der fanatische Glaube an die Möglichkeit, dieses Ziel auch praktisch zu erreichen —, verbindet Buddha mit den Erscheinungen des aktivsten westlichen Heroismus» (VI, 57).

Lo scritto che esprime meglio di tutti la prospettiva interculturale di Scheler è Der Mensch im Weltalter des Ausgleichs (1927). Il concetto di Ausgleich è un concetto complesso. Per diversi aspetti con Ausgleich Scheler intende qualcosa di molto simile a ciò che oggi chiamiamo “globalizzazione”. In questo processo Scheler vede pericoli, ma anche opportunità. Esistono infatti due forme di Ausgleich: una che si traduce in conflitto militare, distruzione e livellamento e una che invece porta alla crescita, fioritura e valorizzazione delle differenze. Comprendere le logiche che portano in una direzione o nell’altra diventa fondamentale per i destini dell’umanità.

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